| Новости | События | Статьи | Рецензии | Интервью | Фильмы | Галереи | | Книги | Телепрограмма | Последние обновления | Download | |  |
|
| Люди: Чжан Имоу Чэнь Кайгэ Фрут Чан |
От дао к МаоЭлектрические тени: 1905-1978 11.08.2004, Сергей Анашкин Здесь ведом был театр теней (силуэты плоских фигурок проецировались на подсвеченный сзади экран). В ходу были лубки и комиксы (буддийские притчи для удобоваримости обращались в серию «раскадровок» с «титрами»). Наконец, любимый китайскими живописцами формат — свиток (который нужно неспешно разматывать и, следуя за движением кисти, созерцать) — ни что иное, как аналог протяженного, без склеек, плана-кадра в современном кино.
Конечно, кинематограф изобрели не в Китае. Но здесь довольно скоро освоили иноземную забаву. Первый фильм был изготовлен еще в имперские времена, 1905 году (к слову сказать, — на три года раньше российского кинопервенца). Китайская история ХХ века оказалась на редкость путаной и трагичной. Империю сменила республика. Антияпонская борьба 1930-х перетекла в гражданскую распрю 1940-х (что привело к фактическому размежеванию Тайваня и КНР и «культурной блокаде» Гонконга). Революционная эйфория и утопический романтизм пятидесятых к середине шестидесятых выродились в тупую стихию «культурной революции» (в линчевание интеллигентов, в низвержение вековых ценностей и норм). В середине семидесятых, после смерти Мао Цзе-дуна и прихода к власти группы коммунистов-прагматиков под водительством Дэн Сяо-пина, начались послабления в экономике и постепенное, растянувшееся на многие годы, возвращение интеллектуальных свобод. Перипетии национальной истории не могли не влиять на облик китайского кино. В 1920-1940 гг., в эпоху правления партии Гоминьдан, местным Голливудом был Шанхай. Экономический центр страны, космополитичный мегаполис. Наибольшее воздействие на китайское кино оказывал в те времена американский кинематограф. У Голливуда были заимствованы базовые схемы коммерческих жанров и сама система «кассовых лиц» — кинозвезд. Впрочем, помимо местных адаптаций западных мелодрам, детективов и гангстерских историй, шанхайские студии производили и ленты эндемичных жанров: экранизации пьес традиционной музыкальной драмы и исторических легенд, фильмы с элементами боевых искусств, комедии и фарсы (с юмором — на азиатский вкус). Именно в шанхайских лентах тех лет находят исследователи прообраз жанровой палитры современного гонконгского кино (и отчасти, новейшего кинематографа КНР). С приходом к власти коммунистов изменился и кинематограф: частные студии были национализированы, основаны новые кинофабрики (в отдаленных провинциях в том числе), а производство и прокат фильмов попали под жесткий контроль компартии и государства. Центром кинематографической жизни, естественно, стал Пекин. Образцом для подражания — советский кинематограф. Родившийся в КНР гонконгский режиссер Фрут Чан, с каким-то ностальгическим умилением рассказывал мне о фильмах «Чапаев» и «Ленин в октябре», которые он многократно смотрел в малолетстве.
Появление китайских «революционных лент» в советском прокате совпало с годами хрущевской оттепели, что лишало их шансов на зрительский успех. В памятной присказке «Есть плохое кино, а есть кино китайское», слышится не столько презрительное небрежение, сколько растерянность перед ускользающим «кодом» малопонятной культуры. Аудиторией «шанхайского кино» были по преимуществу горожане, агитационный запал «революционных лент» был адресован крестьянским массам, основному населению страны. В кино воцарилась неприкрытая дидактика. Несгибаемые герои коммунистических агиток сражались с явным и скрытым врагом, отдавали юные жизни за Родину, за партию, за идеи председателя Мао. С советскими образцами эти ленты роднила конструкция фабульных схем, а вот система выразительных средств подчинялась иным, национальным приоритетам. Положительный герой обычно красовался в центре кадра, был внушителен и несуетлив. Враги и саботажники, напротив, много жестикулировали и не могли устоять на месте. С первого взгляда зритель расшифровывал ситуацию: кто в фильме кто. В такой эстетике можно увидеть убожество и примитив, а можно — обращение к опыту традиционного китайского театра с его жестким набором масок и амплуа. Уже по цвету грима завсегдатай Пекинской оперы может определить — герой перед ним или злодей. Парадокс, но даже в «революционных лентах» нашли отражение глубинные установки китайской культуры: ее тяга к символам, ребусам и визуальным шифрам. Исторические ленты, экранизации старинных романов и пьес были отодвинуты на периферию кинематографа, но преемственность «ретроградных» традиций все же не прерывались до середины шестидесятых годов. В 1966 грянула «культурная революция», резко изменившая судьбы китайского кино. Кинопроизводство было свернуто, киностудии закрыты, творческие работники отправлены на перевоспитание в сельскую глубинку. Многим из них пришлось пережить атаки хунвейбинов, глумление ярых представителей «прогрессивной молодежи». Кто-то был замучен толпой, кто-то сломлен морально, кто-то покончил с собой. Годы спустя, в эпоху китайской «оттепели», эти события стали одной из центральных тем кино КНР.
В начале семидесятых было снято несколько новых картин, но все они относились к единственному жанру фильма-спектакля. Супруга председателя Мао, бывшая актриса Цзян Цин, лично руководила переносом на экран «революционных опер» и «революционных балетов». Эти ленты — песни и пляски во славу идей великого кормчего — окончательно утратили всякий контакт с реальностью. Аутичность китайского кино достигла своего апогея. (Любопытная аналогия: ассортимент советских лент эпохи «малокартинья» также свелся к фильмам-спектаклям и фильмам-концертам. Позднее сталинское кино противилось вторжению реальности, старательно избегало необходимости «отражать жизнь»). В середине семидесятых река истории изменила русло: к власти в КНР пришли новые кормчие, был скорректирован политический курс. Ссыльных вернули, киностудии заработали вновь. В 1978 , впервые за двенадцать лет, был объявлен набор в Пекинскую киношколу. Среди студентов первого призыва оказались Чжан Имоу и Чэнь Кайгэ, авторы определившие лицо китайского кино последних десятилетий. Остальные статьи: 25.09.2006 Корейская историческая эпопея на гей-тему может получить Оскара 01.04.2006 Концертные фильмы Сого Исии 31.01.2006 Плохие девчонки атакуют 24.11.2005 Истории о женщине-якудза 07.11.2005 Крис Дежарден. «Мастера японского кино вне закона» 05.07.2005 Белоснежка и монахи 08.06.2005 Любовь и анархия под деревом гинко 03.06.2005 И про старуху бывает порнуха. А тут молодые 11.04.2005 Благоприятен брод через великую реку 25.03.2005 Иранский кинематограф: Маджид Маджиди 22.03.2005 Маршрут и пристанище 17.02.2005 Честь, достоинство и дырявые носки 04.02.2005 Японское кино вышло из «Врат ада» 01.02.2005 Самурай испустил дух 25.01.2005 Развилки и перепутья 25.01.2005 Анастасия Потанина изобразила кореянку 25.01.2005 История аниме — японского анимационного искусства 25.01.2005 Красота по-китайски 24.01.2005 Фотопроект Кима Ки Дука и Анастасии Потаниной 22.01.2005 Метал и плакал 17.12.2004 Взлет популярности японского жанрового кино 01.12.2004 Сенсация индийского кино: мистический триллер 01.12.2004 За великую Корею 23.11.2004 Тарантино снимет боевик на китайском языке 23.11.2004 Скандал вокруг провалившегося фильма в Китае |
ТЕНЬ СЁГУНА - ПОСТЕРЫ И АФИШИ
 НОВОСТИ
РЕЦЕНЗИИ
ИНТЕРВЬЮ
|
|||||||||||||||||||
| cinemasia | Copyright © 2003-2007 "CINEMASIA" Редакция не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в форуме. Пишите нам: info@cinemasia.ru |
ваз 2112 |